真正高明的人以位识人

世人争“位”，却不懂“位”，因此，为“位”所俘，为“位”所累。

世间，大部分人如此，只因他们对“位”的认知，还处于最低层级。历史烟尘滚滚，似乎也总是讲述着同样一个故事，总是绝大多数人被绝少数人轻易地俘获，然后，以慷慨悲歌包装成一种符合规范的荣耀。

只是，历史的进步，也总是伴随着绝少数人的认知跃迁，当他们需要去辨别同类的时候，便会以超越绝大多数人认知的方式，冷静地俯视。

孔子在《周易·系辞传》中言，“列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦”，世间没有绝对的贵，也没有绝对的贱，只是位置不同而已。

懂《易经》的人，也就明白孔子所说，好不好，其实就是一个“位”字，只有当位，才是好。

因此，三种“位”，三等人。

第一等人：此“位”非彼“位”。

在这个位置的人，深知一切的得，一切的好，都是因为自己恰好在那个位置上，然后，自己的一切准备，包括出身、学养、阅历等等，都刚刚好与那个“位”恰到好处，犹如天造地设一般。

有人会说，这样的人命真好，有这么好的位置。这个说法，就是不懂“位”，已经限于第三等人的认知了。

第一等人之所以是第一等人，因为他们深知，不是自己有多好，或者运气有多好，而是那个时间，那个空间，那个“位”，刚刚好。

就像卜卦，有人卜到“无咎”，以为就是吉卦。而实际上，无咎，并不是好。因为无咎的背后，是要“善于补过”。只有一个人时刻警醒自己，反省自己，才可能稍有机会“无咎”。

那么，位，就是这样。同样一个东西，放的位置不同，结果就不同。或者，不同的时间，放在同一个位置，结果也会有不同。这就像《易经》的卦，大卦，还是小卦，也是不定的，要看它的位在哪里。

因此，第一等人，始终都知道，位，只是一切变数里，自己与某一个变数的遭遇而已。因此，这个位，本身不存在好坏，那么，自身的好坏，大部分也不是自己能把控的，或者说，是无力改变的。

这样的人，如若处世，也当能拿得起，放得下了。

第二等人：借位上位。

如果说第一等人已趋近形而上，那么，第二等人，就是实实在在地形而下之道。

他们拘泥于位，又有起码的清醒。这部分人，就是被俘获之众中，既清楚位的本质，又不甘于被位束缚，但最终仍在以位抗位。

古来大凡成王成霸者，几乎都是走的这条路线。

在他们看来，位是一种手段，一种策略，目的是让自己能够走上有更大空间的位置上，从而实现更多的愿想，建立更多的功勋。

因此，古来知识分子，就在这条路上挣扎、惶恐、日以继夜。他们太明白了，明白一切的自我实现，必须借助这一个个的“位”，而且位越高，位越少，拼杀就越激烈。但是，也不得不上。

他们也深知，位的背后，是利益与刀剑，因此，每一个位，都有一场你看不见的“结盟”与“规则”。说到底，位，一定是排他的。这个“他”，就是“非结盟者”。

当年，王安石，“虽千万人吾往矣！”是因为，他到达的那个“位”，是他与神宗的一场结盟。而归于失败，是因为他所代表的那个“位”，与那“千万人”形成了对峙。

因此，王安石借位上位，并未成功。最终这个位，也就成为了胜利者的战利品。

第二等人，始终懂得“位为利器”。无为，下位，有为，伤人。

第三等人：德不配位。

我们说“德不配位，必有灾殃”，这个德，更多的是认知层面的东西。他们对位的理解，就是荣华富贵，就是居高临下，就是耀武扬威，就是为所欲为。

他们既不知位是与变数的相互作用，也不知位为利器。

在他们眼里，位是满足世俗欲望的工具，是实现私欲的捷径。可以说，关于位的臭名昭著，他们绝对是贡献了99%的力量。

人们往往会因为憎恶在位置上的这些人，连同憎恶了这些“位置”本身。比如，现在的某些公务人员，实在是恶迹斑斑。随之而来的是，人们对进入这些位的设置和匹配有了质疑，甚至对身在其位的某些群体，有了质疑和不信任。

这是一件很严重的事。

战国秦昭襄王时期，丞相范睢举荐其救命恩人，当时魏国扫厕所的郑安国为将军，然后不战而降。时人嘲笑秦国任用“茅厕将军”，背后是不明白德不配位，更是不知位为利器。从这件事也可看范睢之私心欲大。

位，是每一个时代，每一个人，都必须面临的人生课题。

只是，世间，位置总是不够多，总有人会怀才不遇，总有人能以位成己，也总有人以位伤人，更有人总能忝居要位，却尸位素餐，或谋私祸人。

第一等人，看这些，只是闹剧，最终都会尘埃落定。因为，位不当时，必定陷落。因此，冷眼旁观，静待时机。

第二等人，尚能做到“其介如石”，在位，则行得正，坐得稳，做正念。

第三等人，滋滋于手段，得位，狂喜攫取，失位，如丧家犬。

因此，高明的人，只要看一眼你在“位”时的样子，就心中有数了。如此而已。