湘西苗族的神秘之处

有没有那么一个人，

你们一起经历了童年，少年和青年，

你知道他的喜怒哀乐，

他了解你的兴趣喜好，

因为她赴汤蹈火，她为你两肋插刀。

《雪花秘扇》剧照

2011年，电影《雪花秘扇》上映，

电影中表现的深厚的“老同”之情，

和特色鲜明的湘西文化，

都给观众留下了深刻的印象。

在我们的印象中，

湘西是一个神秘的部落，

每每提起，映入脑海的就是赶尸、蛊虫，

殊不知，湘西是一个文化底蕴深厚，

民俗风情淳朴的地方。

《雪花秘扇》剧照

不管是沈从文笔下的温柔湘西，

还是炮火纷飞中的血色湘西，

都值得我们深入其中，

用心体会。

《雪花秘扇》剧照

哭嫁

“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗。哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。

听老人们说，早些时候，没有嫁而不哭的人家。如果出现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看作没有教养的人，传为笑柄；相传有出嫁姑娘不哭而遭母亲责打的事，这位母亲当然算得上是入流导演了。通过学者的研究，“哭嫁”通常有这样几种感情：伤离别，念亲恩；换身份，忧前途；怨婚姻，骂媒人；不平等，怨命运。

而在《雪花秘扇》的电影中，

全智贤赶在李冰冰出嫁前一别，

不仅仅体现了那个年代女性命运的无奈，

也把“老同”间深厚的姐妹情谊

升华了一个层次。

《雪花秘扇》剧照

女书

电影情节中，有两人婚后互通书信的情节，但是信中写得却不是汉字，而是一种女性间特有的文字——女书。女书是湖南江永女书专用的汉语方言音节表音文字。女书作品书写在精制布面手写本（婚嫁礼物）、扇面、布帕、纸片上，分别叫做“三朝书”、“歌扇”、“帕书”、“纸文”。有的绣在帕子上，叫“绣字”。

学者卞向和在研究人类学对认识中国江永女书提出：江永女书是目前世界上唯一一种特为女人存在的文字，它诞生在汉朝，确在影响着汉字的结构，它同时又是汉字的另一种表达形式，对中国文化的了解和认识，将又多了一个新的窗口。卞向和在与日本著名中国文化学家户奇泽然探讨日本片假名时，认为日本片假名就有中国女书的影子。

相传女书是瑶姬借用天书改编过来的。瑶姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。瑶姬下凡后，发现人间的姑娘们擅长描花乡朵，纺织花带、花被。她们织绣的绣鞋花、衣边花、头巾简直比天上的彩霞还要绚丽美妙。瑶姬觉得这里的姐妹什么都好，就是没有文化，不识字。于是，她便回到了天廷，把一套复杂的天书搬了下来。姐妹们虽然想学，但一个个目不识丁。瑶姬又把这深奥的天书一一简化，并与女红刺绣结合起来，用当地的土语读唱，使这些貌若天仙的姐妹们一个个能识善写，作诗绘画，读唱自如。自此，这个改变了的天书在女人中间传递，男人不屑一顾，也不识用，因此就定名为“女书”。

女书的存在，主要是由于中国过去的旧思想使当地女性不可以读书识字：即她们所谓的“男书”，所以当地的女性发明了女书，以作为姊妹妯娌之间交流的通讯方式。而一般男子亦会把女书当成是普通的花纹而不屑一顾。女书的存在已经超过数百年。

女书作品主要内容是写婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语等。这些作品的女主人公不仅都是个性张扬的“女强人”，强烈要求和男性地位平等，而且她们极端厌弃鄙视男性所热衷的功名富贵。

湘西苗绣

电影中，李冰冰在出嫁前，家中亲戚姐妹围坐一团，为新嫁娘秀嫁妆，大家一边唱歌，一边绣花，满含着对姑娘的不舍，也包含着对她的祝福。

湘西苗绣的艺术特色主要表现在既受到楚汉文化和周边少数民族刺绣的影响，又有自己鲜明的民族特色，表现出一种热烈奔放的浪漫风格。苗绣艺术与楚艺术的风格颇有一致性，二者的纹样组合复杂、饱满，手法细腻，线条优美，有怪异之形而无狰狞之态，使人感到亲切、纯真、朴实。

按照史学界和苗学家们的普遍认识,楚国是在古三苗地域和以三苗遗裔为基础建立起来的。楚巫官文化主要承袭了三苗之巫教文化,被称为“苗的文化”。湘西苗族、土家族、汉族处于错居杂处状态,这里又是我国西南少数民族集居的入口，这里周边的少数民族有着十分密切的联系，刺绣工艺也就很自然地出现相互影响，相互交融,取长补短的格局。

然而,湘西苗绣之所以未被外界同化,仍保持了自己鲜明特色,与苗族历史上大迁徙所形成的大分散、小聚居有一定关系。由于历代统治者对苗族歧视、驱赶、封锁,使他们被迫分散聚居在大山里,几乎与外界隔绝。长久被封锁,受歧视,遭欺凌,铸就了苗族人民一种不屈不挠的倔强气质,一种热情、豪放的品格和向往美好生活的心理意识,培养出一种独特的审美观念以及艺术表现形式。