父母与子女相处的礼仪包括

与子女相处的礼仪

一、古代，传统教育孩子礼仪

传统家礼对父母这一方的约束和规范要求。这主要可用“慈”严”教”三个字来概括。“慈”“严”“教”是父母对待子女的行为准则。慈爱能使子女感受到家庭的温暖,严、教能使子女成材。

慈,就是父母对子女的慈爱。父母爱子女,是人类的天性。儒家提倡仁爱，孟子说:幼吾幼，以及人之幼”,是要人们把爱自己子女的心推广开去,爱天下的孩子，可见他认为人们爱自己的亲生子女是天经地义的,根本不必怀疑。民间谚语用”十指连心”来比喻这种亲情,也是非常形象的。“可铃天下父母心”这句话所表达的感情就更为深沉了。这种慈爱的行为,在子女幼小的时候表现得为充分。

严、教,是连在一起的。《三字经》云“养不教,父之过。“历来都十分重视家教,而且还突出一个“严”字,称为“严于家教”。北齐颜之推所颜氏家训在历史上是很有名气的,其中就有《教子》篇,他主张“父子之严,不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。”就代表了传统社会里相当一部分人的观点。所谓“产父慈母”的说法也十分普遍。一般认为,母亲可以爱多些，父亲则必须威严。不威严就很难教育。当然,这其实也是个误区,当今不少家庭,并不强调威严，不也把子女教育得好的吗?不过在我国的传统社会,更多的人还是主张以严为主,以慈为辅的。谚语“宠子不发”“不打不成才”,说的也就是这个意思。生活中,由于过分溺爱,反而影响了子女成长的例子也确实很多。

学习古代的一些灌输礼仪

有关家教的一些细则,《礼记·内则》记载得很详尽。比如说,孩子能自己吃饭时就要教他用右手,会说话时要教他们怎么回答,男孩答“唯”,女孩答“俞”。到了6岁,教孩子识数和四方之名。7岁,男女孩坐不同席,不在一起吃饭。8岁,教他们懂得谦让,进出要跟在长者后面。9岁教他们懂得朔望和用天干地支来记日子。10岁开始,男女分开教育,男孩出外去读书,学习礼仪，女孩则养在深闺,学习妇道。男子20岁加冠,开始学习成人之礼:30岁成家:40岁以后可以出仕,做事要深思熟虑,与道相合的就听从,不合的就放弃。50岁受命为大夫,参与国政大事；70岁告老…以上是《礼记》作者的理想,体现了循序渐进的原则,当然在具体年龄的实施上历来也都不是这么刻板,这里说30岁成家,其实历史上结婚的年龄一般都是比较早的。《礼记·内则》还说女子二十而嫁,而在生活中结婚也往往早于20岁。

古代教子的内容十分广泛,从日常起居、行为举止一直到琴棋书画,各种实用技艺,都离不开教育。而古代教子的核心则在于教育子女怎样做人,也就是向他们灌输仁、义、礼、智、信、忠、孝、恕这一整套的伦理道德规范和与之相应的行为礼节。为了使得家教切实有效,传统家礼还要求做父母的以身作则,谨守礼法,给子孙后辈一个好的榜样。明袁忠《庭帏杂录》说:“《传》称:“孔子家儿不知骂,曾子家儿不知怒。”生而善教者也“就很有道理。有的家庭,父母动辄打骂子女,子女看样学样，上行下效,长大以后也就性格相鲁,行为不端。《韩子·外储说左上·说六》还记载了曾子家教的一个故事。说一次曾子的妻子要进城赶集,他家的小儿子哭着要跟去。曾子妻骗他说要杀猪烧肉给他吃,才算把儿子留在了家里。谁知道妻子回来，曾子真的把家中的猪给杀了。妻子说,这是骗骗孩子的呀。曾子却认真地对她说:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也,母欺子,子而不信其母,非以成教也”。曾子终于还是杀了猪,给孩子吃上了肉。曾子在这里所说的一番话很有道理,父母如果欺骗子女,也就是在教孩子学会欺骗，实在后患无穷。

历史上不少名人教子有方,流传着许多佳话,其中“孟母三迁”的故事就很值得一提。刘向（列女传）卷一说,孟子小时候,家住墓附近,孟子常在那里玩殡葬的游戏,孟母毅然搬家。搬到市场附近,孟子又玩开了吆喝买卖的游戏,孟母还是觉得不妥,再搬。第三次搬到学堂边上,小孟子就跟着学生们学习礼仅,孟母这才放了心。该书还记载了“孟母断织”的故事。孟子日后成为大学者,闻名天下，与他母亲从小就对他精心教育是分不开的。

由于家长注重教育,更由于家庭成员世代传承、身体力行潜移默化,就又形成了“家风”,家风一旦形成,往往要影响好几代人。历史上的杨家将、岳家军,就是英勇善战,精忠报国的典范,满门忠勇、世代良将,一向为人们所称道。传统社会十分重视道德荣誉,一个家庭不管有多富贵,如果家风不好，仍然会遭到众人的唾弃。一个人犯了过失,社会舆论总是要将他与他的家庭联系起来,指责他的父母“家教不严”“家风不正”。而家长对子女的过失也看得很重,会提到“败坏家风”的高度去看待,而不认为只是他个人的事。