为什么三国时期的关羽会获得一些人崇高的尊敬呢

二爷地位崇高，那是因为有人捧，尤其是捧他的人，来头很大，比如说，历代的封建帝王就很捧他。

统治者看中二爷的，不是他的战功，而是他的忠义。与其说二爷是武力的化身，不如说是忠诚侠义的典范。

作为被统治者，德才兼备那当然最好，能力强听话，道德有瑕疵，也还过得去，方便使唤。怕就怕能力强野心还大，历史上这种人实在太多了，而对于统治者来说，你有多能大是其次，我对你有多放心才是最重要的。

这一点，已经被无数次证实了，功高震主却被冤杀的名将，如岳飞白起李牧等人，都没有逃脱悲剧命运。

而像二爷这样，能力和忠诚，都得到来自敌我双方认同的人，是很难得的，统治者遇到这种先进模范，肯定不会放过，要大加追捧，才能潜移默化中教化子民，忠实于自己的统治。

罗贯中出于艺术效果，确实没少给二爷开光。

比如斩颜良诛文丑，颜良确实是二爷杀的，但文丑不见得是，他是死于乱军之中；

比如温酒斩华雄，华雄并非死于关羽之手，而是孙坚；

比如过五关斩六将，土山约三事，都是杜撰。

少了这些虚构情节，似乎使得关二爷减色不少，但实则不然，二爷的武勇以及独当一面的指挥能力，历史上是有实锤的，只不过没有罗写得那么厉害，近乎军神一样。

但，仅凭千里寻兄，水淹七军威震华夏，二爷也足够称得上是群星璀璨的三国时代里的弄潮儿和佼佼者了，是蜀汉集团数一数二的战将。

二爷被封神的经历可以追溯到很久以前，早在唐代的时候，就已经有关庙了，到了南宋，由于国情属于偏安一隅，意识形态上由之前的尊魏转为尊刘，因为刘备的集团也是偏安西蜀之地，仍然自封为汉室正统，南宋在此时拿出这个做文章，却有异曲同工之妙，而对关羽也就越来越推崇。

元代继承了这一传统，关羽被神化见于正史的最早记载也是出自这一朝代，宫廷做佛事时会用到关羽神轿。而到了明清两代，关羽的神化运动达到了高潮。

由于民间自古就有说三国戏的传统，三国故事脍炙人口，妇孺皆知，《三国演义》也是成书于明代，进一步推广了三国风的传播，明代统治者们，同样出于看重关羽忠义的性格特点，以官方形式对其进行加封，如明神宗时期，将关羽神位晋级为“协天护国忠义帝”（名字高能），加封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君“。

关羽借此成为了明代朝野上下公认的第一"网红"。

而清代在对关羽的吹捧上同样卖力，《三国演义》是后金将领入关以前，与明军作战的重要教材，当时的满清八旗主要将领几乎人手一本，对三国的熟悉度不比汉人差。由于自己是异民族统治中原，故而在意识形态上抓得更紧，也更需要树立典型。终满清一代，文字狱屡见不鲜，成为压制文人的重要手段。

加封方面，顺治九年(1652)，清帝敕封关羽为“忠义神武关圣大帝“，后又于乾隆二十五年(1760)改封为“忠义神勇关圣大帝”，乾隆三十四年(1769)敕封为“灵佑忠义神武关圣大帝”，关羽也由此达到了与孔圣人并列为文武二圣的高度，而且二爷这个名号比较稳，不像孔老夫子，总是被质疑。

综上，关二爷其实就是统治者所需要的一个榜样，你可以说他是工具，也可以说他赚了，毕竟同时代的人，哪怕是打败过他的乐进、徐晃、吕蒙，陆逊等人，没一个能爬上他这么高的神坛位子，也就他大哥的好基友诸葛亮可以跟他一拼。

但不管怎么说，作为一个封建时代的武将，二爷的一生，是波澜壮阔的一生，是一个顶天立地的好男儿，这就够本了。

为什么关羽历史地位那么高

我来答

猴格殿下

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，

把关羽当做“忠义”的化身，

关羽的地位被抬得越来越高，

“由侯而王”，“旋而进帝”，

最后被尊为“武圣人”。

陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，

在当阳首建关庙。

唐建中三年，关羽被列为古今六十四名将之一，

放进武庙，配享姜太公。

宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。

默默无闻了800年的关羽，

被宋徽宗连升三级：

先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。

元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，

明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，

又把关羽庙长格为“武庙”，

与文庙—孔庙并列。

清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，

封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，

在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。

武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。

清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。

而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。

有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。

不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。