朝史暮想：
与其说我们国家大一统的历史格局是儒家思想的功劳，倒不如说是大一统的政治格局下催生了我们封建时期的儒家文化，且最后通过这种思想，来巩固维护大一统。
第一，中国的大一统格局是有多方面客观因素共同作用造成的，其中我们固有的地理环境和悠久的农耕文化起着巨大的决定性作用。
地理环境——打开地图，我们国家东面和南面漫长的海岸线，北面的西伯利亚高寒平原，西面的喜马拉雅山脉，与欧洲相对宽阔的地形相比，我们是处在一个比较封闭的环境里。这样的一个环境里，我们汉家文明的主要威胁来自于北方游牧民族的骚扰，但在绝大多数时间里，也只能算是骚扰。
所以，在这样的地理环境下，自然而然地隔绝了基督教世界，绝大部分的伊斯兰世界，只相对保留了一些本土的原始部落崇拜，并且总是能根据自己的需求，对外来文化进行本土化改造，比如佛家。
农耕传统——因为我们悠久的农耕传统，所以在相当长的一段时间里，自给自足的小农经济是我们经济的主体。但小农经济也代表着分散，代表着琐碎与自闭。这个时候就需要出现一个强大的中央或者地方政权，以集权的形式，把这股力量汇聚在一起，进行一些比较大型的国家活动，比如水利的兴修，比如组织抵御北方游牧民族南下的战争等。
第二，儒家文化是我们先辈付出惨重代价后，找到的一条可持续之路，是一种能够巩固和维护国家大一统的思想理念。
春秋战国的百家争鸣，就是一次当时社会对于未来世界构想大讨论。那个时候，孔子的儒家并不是最显眼的一个。之后，经过秦的法家，汉初的道家，一直到汉武帝“外儒内法”的思想统一，我们的祖先尝试了所有能够走的道路，才走通，为此我们付出了几千万人的生命代价（战乱）。
从汉武帝独尊儒术，到宋明的程朱理学，儒家思想已经经历了一系列的改造来适应大一统的政治需要。儒家讲究什么？君君臣臣子子那一套。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，同时也提出了一系列的道德准则，要求每个人去遵守。所以，我们抛开儒家文化的具体细节，宏观来看，封建时代的儒家学说其实就是在讲“秩序”二字。每个人都要安分守己地待在自己的社会阶层，承认这个社会的秩序。而这种秩序，又是维护大一统王朝的必备思想条件。
所有，大一统的政治格局与儒家文化的关系，是前者催生了后者的发展与壮大，而后者又反过来巩固前者。
一家之言，欢迎讨论。
当然不是。
秦信奉法家，最终统一，与儒有什么关系？
西汉也信奉黄老无为而治，与儒家有关系？
事实上，西汉最强盛的时候就是汉武帝独尊儒术之前，而不是之后。
但是....西汉推动儒家后，儒对社会产生了一些正面的，维护统一的因素。此后，儒深入中国文化并根植于中国人心中，大一统才成为中国人信奉的最重要信念。
或者说，儒也要分时间线的。
初期的儒，孔子的儒，是维护等级，鼓吹礼制的思想，对百姓有利的是有教无类。
这是文字与书籍脱离贵族，走入民间的开始，所以，今日我们能读书识字，都应该感谢至圣先师。
此后，庄子、孟子等人不断对儒家学说进行修订，好坏则是自己评。
董仲舒向汉武帝进献美人，一，是用大一统，大复仇来维护西汉政权，二，是用三纲五常来推动礼的建设，三，是企图用天人感应方式来约束君主的肆意行为。可惜汉武帝吞下美人，却将毒药退回，何曾怕过天人感应？
真正奠定儒学统治地位的是汉宣帝。石渠阁会议上亲自出马维护和帮偏，可谷梁学派依旧却被董仲舒子孙的公羊派吊打。
王莽失败后，推动上书的公羊学派当然发生没落，无底限推崇亲亲相隐，跪舔统治阶层的谷梁、左传等学派上位，儒家开始堕落，与世家合流，成为帮凶。
到了宋代，程朱理学是第二次堕落，儒学积极向上的内涵基本消失，令人失望。
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