淮阳九龙戏水全景(淮阳九龙戏水老照片)

日前，由淮阳区委宣传部、淮阳区委网络中心主办；淮阳区融媒体中心、淮阳区摄影家协会协办的“献礼建党百年·发现淮阳新十景”活动正式启动，接下来小编将分别撰稿介绍淮阳近年来打造的新景新貌，带大家领略家乡的美丽风光。

今天

小编要给大家介绍的是

九龙戏水

摄影丨李 然

　　九龙戏水位于淮阳柳湖西岸，是淮阳文旅著名的标志性建筑之一。湖中九条青石雕刻的巨龙，神态各异，或成双成对嬉戏，或独自昂然屹立，九龙戏水雕塑建成二十多年来，始终成为众多来淮游客拍照留念的必至打卡地。

摄影丨李 然

　　中国神话传说中龙生九子，所以九条龙有大有小，小的活泼，大的庄重；又因为九是阳数中最大数，湖又叫龙湖，所以蛟龙游龙湖、龙母育子于水中便不难理解了。此外，人祖伏羲定都宛丘（今淮阳），以龙继官，湖中塑龙，又有促人望龙思祖、望龙思根之意。

摄影丨马建伟

　　龙是中国古代传说中的神异动物，是汉族最具代表性的传统文化之一，亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长；春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨等，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

摄影丨袁祥金

　　早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

摄影丨赵增翔

　　龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。古书中记载，伏羲氏生于成纪，发展壮大后，沿渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。在位一百五十年，传十五世。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。

摄影丨陶 磊

　　关于龙的形象来源亦有多种说法，但多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。这就是为大家所熟知的中国龙的形象：美角似麟鹿，迤身似蛇蟒，披鳞似鱼，健爪似鹰隼，春分而登天，秋分能潜渊的神奇动物。

摄影丨袁东升

　　在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。

摄影丨高尚华

　　龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

摄影丨智 广

　　中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立威信，获得人们普遍的信任和支持。这样，龙获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。

摄影丨杨新建

　　一个民族的文化是这个民族精神的载体，而从中国龙文化中我们又可以延展出诸多次生文化，比如从特质上龙文化可以总结为悠久性、延续性、多样性、普遍性和整合性；而从人文精神层面又可以归纳为创新、综合、包容、进取、独立等诸多精神。

摄影丨玄 子

　　龙文化是中国传统文化的典型代表。这其中既有糟粕，也有精华。历史上宗教性和政治性的龙崇拜，如祭龙求雨、祭龙求子、祭龙求平安和“真龙天子”等观念，应予以抛弃。但艺术性和民间性的龙文化具有很强的生命力，应作为非物质文化遗产予以保护。

摄影丨何 辉

　　农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子。这天之前，虽然已属春天，但还蛰伏着，称之为“潜龙在渊”；这天之后，阳气上升，春意隐约可见，故曰“见龙在田”。起初为“龙头节”，敬龙祈雨，让老天佑保丰收。民间风俗这天还要理发，以沾染“龙”气，迎取吉利。

摄影丨郭金龙

由此，不由让小编联想到淮阳每年二月二的太昊陵古庙会，这种民间自发传承和自觉延续千年的习俗，它不仅仅是单纯地为纪念太昊伏羲氏建都于此又葬于此的朝祖会，而应是在对太昊伏羲氏“以龙纪官”功绩宣扬的同时，也间接地证明了龙文化在中国各朝代的极强生命力。

摄影丨陈 伟

　　在当代，还应当发挥龙文化的凝聚作用。在历史上，无论朝代怎样更迭，龙文化的传承始终如一，海内外华人也均以“龙”为中华民族的象征。因此，在宣传和弘扬龙文化的过程中，应充分发挥其具有的凝聚力和向心力作用。

摄影丨段相民

小知识

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。

1、老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2、老二睚眦（yázì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3、老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；

摄影丨周云昌

4、四子蒲牢（púláo），受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5、五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现于香炉上，随之吞烟吐雾；

6、六子霸下，又名赑屃（bìxì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7、七子狴犴（bìàn），形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8、八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9、老九螭吻（chīwěn)，又名鸱（chī）尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

摄影丨赵增翔

摄影/淮阳区摄影家协会