景颇族的来历是什么有何依据

我从来分析一下。

缅北的克钦和云南的景颇族是同一民族的不同分支，按景颇族自己对其民族源流的解释和传说，他们来自芒果草原，在青藏地区呆过。并且他们认为自己是炎帝后人，也有七仙女传说，并认为汉族和景颇族是娶了不同仙女的兄弟。

芒果草原很明显说的就是蒙古地区，其祖先传说更多是提到青藏地区生活的经历。从羌系民族迁徙的规律看，也是符合的。但是声称炎帝后人又明显是根据汉族文献附会的。因为当羌系民族大多声称并发现文化与黄帝有关时，只是因为所谓炎帝姓姜而认定是炎帝后人是证据不够的。就像苗族、傣族不认可黄帝，但深层文化里又反应出轩辕拉鼓。只能说明那是称呼不同以及汉族文献里存在的矛盾造成的误解，景颇族的这个说法自然是不可靠的。

景颇族也叫克钦，我认为克钦是客青的意思，与羌系民族青这个符号是对应的，比如青海、秦、晋以及东南亚普遍称中国为京以及缙云氏都是对应的。景颇可以写成青婆，实际上就是伏羲时代娶了七仙女的结果。娶七仙女后实行访妻制，需要抛绣球互相选择和以及爬楼约会，这也是青楼最早的来源。婆是指下河游泳的白种七仙女，波字就是游女露出乳房，波女为婆。蒙古一词也是苗族芒勾一词，在缅北有锰古，在泰国有曼谷，实际上芒勾就是青帝太昊伏羲祭司勾芒。

从景颇族的服饰看，第一、其存在绒球装束。明显是符合参与抛接绣球民系特点的。这也说明根上是黄种渔民和农耕民族。

各个与绣球文化有关的民系也都有绒球装束。

台湾原住民

瑶族

哈尼族

白族

汉族

七仙女父系后代德意志

第二、其帽式符合羌系民族曾经西进中东的特点。

第三、也是最铁证的一点，就是景颇族存在华婿氏北支龙山文化北三苗的特定礼器牙璋。《诗经》里明确提到裳裳者华，维其有章矣。殷商武丁时代与羌方发生冲突，于是牙璋在这个时期的殷商遗址里消失了。妇好墓里就没有牙璋。吕望叫姜子牙，实际子牙就是代表牙璋的牙齿。第四代蜀王杜宇是望帝，与姜子牙吕望一致。杜宇是盼望回归的杜鹃布谷鸟，正是苗蛮体系姑姑、姑壮（锅庄、牯藏）的由来。三星堆里发现了牙璋也说明这一点。大麦是羌人在中东驯化的，全世界语言里大麦读作牙齿们的最多，其次是巴力，八也是张嘴的意思，苏美尔的巴格达就是这么来的，是八哥的意思。汉族把牙璋变成印章这个词，并且服饰里刻意设置张嘴的造型。而在景颇族里就变成了牙璋造型张嘴的刀。

所以锁定景颇族为羌系北三苗分支迁徙至缅北是没问题的，问题是其基因成分有没有融入别的群体，融入了多少。这个是需要基因检测给出答案的。目前我没有看到资料。另外扇子也是代表这个体系，汉族舞蹈少不了扇子。因为还代表南方赤帝祝融火夫。

首先给大家科普一下景颇族的规模和常居住地。

上世纪90年代景颇族大约只有12万人口，人数比较少，经过20年的繁衍生息，到2010年大约有14.8万人口，人口增长还是比较快。人数虽少，但是景颇族也出了不少人才，云南省人民政府授予赵麻成“禁毒勇士”光荣称号，再如黄毅，云南省委常委、第十一届全国政协委员等等。

景颇族人员主要集中分布在 云南省的德宏傣族景颇族自治州 ，也有少数分布在泸水，昌宁，耿马 ，澜沧等市县。

好了，言归正传，景颇族的来历是什么？又有何依据呢？小编接下来给大家介绍。

首先从古代起，景颇族的祖先就劳动生息在康藏高原的南部，自唐代开始就沿横断山脉向南迁至云南西北部、怒江以西的地区。当时的景颇族生活在山野森林之中，持弓挟矢，从事狩猎生活。

至于依据，其实非常充分。据历史传说和汉文史籍记载，当时景颇族称所在的康臧高原居住地为木转省腊崩（大概意思为天然平顶山）。到了唐代，景颇族归南诏政权的镇西节度管辖，再后来继南诏、大理政权之后，元代在云南设立行省，景颇族归云南行省管辖。

另外历史记载，15世纪初，大明王朝景颇族推行土司制度，到了清代，景颇族归清朝所设置的有关府州县管辖。

新中国成立后，党和国家在景颇族地区实行了民族区域自治。

可见景颇族历史非常悠久，人数虽少，但是在漫漫的历史长河中，代代相传，是我中华民族五十六名成员中的一员。

接下来再向大家介绍景颇族独特的着装，非常有民族特色，他们的男子大都喜欢穿黑色对襟的圆领上衣，头巾上缀有花连图案和彩色小绒球，外出时常佩带筒帕、长刀，似乎在行走江湖，颇有古风。

妇女喜欢穿黑短上衣和枣红色羊毛花筒裙，脖子挂料珠项圈，或银制圆片和海贝等等，花纹色彩都非常鲜艳，极具民族特色。