《黄帝内经》根据先秦哲学理论，认为有一种物质叫“精气”，无形可见、不断运动，是构成生命的本原，由此，逐渐建立了中医“气”的学说。
中医认为，气是物质功能的体现，也就是进行生命活动的能力。人体之气由禀受于父母的肾中精气、肺吸入的自然清气和脾胃化生的水谷精气相合而成。气与精、血可以互相转化。
《灵枢·刺节真邪》里说，“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”人有先天之气，有后天之气。先天之气是禀受父精母血的身体成长中自我形成的，后天之气是靠摄入饮食形成的。
人体之气，按阴阳分，有阴气、阳气；五部位分，有心气、肝气、脾气、肺气、肾气；按功能分，有宗气，营气、卫气。
宗气是指饮食水谷所化生的营卫之气和吸入的大气相合而积的气。肺乃气之府，气自脾胃水谷精微生化和肺的吸入后，在胸积聚，并由此出发传输全身。
宗气化分为营气、卫气。其精气之行于经者，为营气；其浮气之不循经者，为卫气。
至于运行路线，正如《黄帝内经》第十六篇所说，“营气之道……故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明……入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。”是一个大的循环，至于具体路线，未免抄袭搬运嫌疑，你自己去看书吧。
卫气则特殊些。卫气不受经脉的约束，气行迅速而滑利。它的运行，内而脏腑，外则肌表腠理，无所不到。
《黄帝内经》第七十六篇里说，“卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。”
“阳气出于目，目张则气上行于头……出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。”
“其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。”
卫气依其发挥的不同作用，有不同的运行路线，具体情况去看书自查，这里无法搬运。
补一句。气并不是气体，并且经过现代医学手段已经发现，气也是有其存在形式的。只是，现代科技手段只能探知到气的生物电信息，还不能辨别其实质究竟是什么。
目前，就连经都已经探知到有生物实体的存在。只是，整个人类医学在这种微观医学的面前，还只能以“无知”来评价。不排除有一天终能探究辨别气的实质，但是现在还做不到。
所以，你若实在不理解气究竟是什么，暂时可以把气当成一种特殊的生物电现象。
气就是太阳跟地球相作用产生的气，就是人呼吸的空气。这个气含有五行，五种力量，五个方向，人身呼吸感应而生。人也是这些物质而生的。河图八卦就是这个气的运动图，也是生命的最初构成形态。五种力量降沉升浮中，对应金水木火土，西北东南中。空气中有氮气碳气氧气氢气之类，就是五行的运动。所以人只能在地球上生活，一旦脱离这个五行，身体就完了，空间站的人呆一段时间，身体感觉很差。
气在身体运行，敷布全身，肺吸入气，气为动，动为阳，吸入的动作代表少阳相火，夏天，降下去秋天，然后在由左升起，呼出。所以气虚吸入短气的多肾阴亏，不能纳气，肺金不降所致。
平时打嗝，放屁都是气的动态，如果饮食燥热，就会屁多不臭，气机不能左升，因为肝木被饮食热性燥伤，木头本来是颗树🌲，是直的，喜欢温暖滋润的环境，一旦受伤，树就歪了，气机不能上升，就放屁，响屁。打嗝因为胃中饭后生阳气，或者脾胃自我恢复，排出以前的滞气。
至于荣卫二气，行于身体之表，看不见摸不着，只能感觉。感冒发烧就是荣卫二气分离，荣卫是太阳气，太阳寒水，所以根于肾气。荣气病则疏泄过度，恶风汗出。卫气则收敛，无汗恶寒。除了伤寒，感冒多是肺气病，卫气根于肺气，轻泄肺气治疗。荣卫二气是脏腑的表气，所以脏腑大病往往也会牵连荣卫二气，阑尾炎的汗出之类。荣卫二气分离则病，合则病愈，汗出而愈，就是荣卫相合。不是用桑拿蒸，吃发汗药就好使的。对症就好。
四季的气，北方春天疏泄，人容易困乏，夏天阳气上升，多病上热下寒，秋天阳气收敛，人就精神，指白露以后。冬天封藏之气，阳气特别充足。体质一般的春夏精神不佳，秋冬则精神。圣人说春夏养阳，秋冬养阴。现在人正相反。秋冬胡吃麻辣刺激喝酒，有的人秋冬去南方过，春天回北方。这些事情都是不保护阳气之根。到了春天，北方大气大开大合，刮大风，疏泄超强，阳根虚弱的感应大气的疏泄之气，于是肝木之气上冲，冲破荣卫二气就中风。有点火气的，身体五行分开后又合起来，但是肯定合不好，就半身不遂。身体火力不足的直接就猝死。而南方相对于北方，大气四季舒缓，相对于北方中风的少。
秋冬在北方生活，到了春天去南方就会感觉精神舒畅。南方疏泄力小。
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