“春去花还在”，我认可可以从以下五个方面去分析。
1、诗人赞画之作。
“春去花还在，人来鸟不惊。”花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，人已去，空留花；人飘然而去，人又来，一切的美丽都隐于虚幻。画里花不谢，正是诗人感慨人与自然中花易谢，花样年华如流水易逝，岁月已逝留下多少悔恨的伤感情怀。
关于这首诗的作者，有多种说法。一说是唐代王维所作，但在王维的作品，或在《全唐诗》都没有此诗；一说是原为南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作，如上海市一年级小学语文等教材中编入此诗时，作者一栏里即是“宋·佚名”。
2、凡人的美好记忆。
依旧桃花面，频低柳叶眉。——韦庄《女冠子·昨夜夜半》。
以花拟人，则青春的记忆永存。
3、不同地理环境的季节差异。
此处春已尽，别处正逢春；南半球秋季的时候，北半球正是春暖花开的季节。
唐白居易《大林寺桃花》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
4、儒家心学的“四时花开”之理。
《心学》中的很多思想都是王阳明道佛双修，结合儒家入世精神升华后的成果。阳明先生答友人所问时说：“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”其含义包括：没有意识的观照，物质的“有无”是不确定的；不同意识观照同一个“物质”显现出来的“形”、“相”是不一样的。就是说，花在与不在，与观察者有关，和季节无关。
5、道的精微妙理。
《道德经》中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，复归其根。归根曰静，是谓覆命。”生命的循环往复，从落花为泥的现象中可悟懂。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
至于说，上述的理解，哪一种更合适？我想是因人而异吧。春来草自青，哪双鞋子最适合你的脚呢？人在成长的过程中，换掉了多少双鞋子啊。
“春去花还在”来源于唐代诗人王维的一首诗《画》，是一首五言绝句。此诗描写的是自然景物，赞叹的却是一幅画。全文是：远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。意思是：看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。
全诗读起来似乎违反自然规律，其实正写出了画的特点。
诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。春去还会再来，花谢还会再开，大自然的一年四季交替也应该教会我们珍惜当下，不要做无谓的感伤和自怜，一切朝前看！
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