喝一同事张先生孩子喜酒，同桌有一位陈先生，自称是张先生的“营户爷们”。这就引发了悦华的好奇。
“爷们”就是同姓本家的意思，他们既不同姓，怎么会称互称“爷们”呢？
△族谱示例
接下来，悦华更惊讶了——陈先生还告诉我们，他们连族谱都在一起续修，从某一代开始，还统一了行辈，共用相同字辈呢！
不同姓用相同字辈，这个倒有所耳闻。比方天下第一姓孔氏，他们的字辈，孟氏、颜氏、澹台氏也在用。因为这些姓氏的祖先都是孔子的学生！
但不同姓氏在同一族谱上是悦华闻所未闻的。
看到悦华如此好奇，陈先生打开了“话匣子”，讲起了他们家族的历史。
“这一切还得从营户说起。”陈先生说。
△明清战盔
陈先生的祖上是福建人，军籍。康熙初年随明朝驻漳州的残余军队降清。于康熙七年（1668）随都督佥事余元吉来山东巨野六营西营坊（今巨野麒麟镇六西村）屯田，遂定居此地，繁衍生息下来，后来被称为“营户”。
当年一起出生入死的官兵们，现在留有后代约千人，占六西村人口的55%左右；还有9姓尚存，分别是：郑、陈、严、林、王、游、余、张、吴。
因为同为闽籍老乡，又都是外来户，从一开始这些“营户”们就异常团结。祖先们鲜血凝成的友谊又使他们的后辈关系特别融洽，在“抱团取暖”的思想下，这些人互称异姓本家，族谱也在一起编修，还统一了字辈排行。
这就是“营户爷们”的来历。
△明代盔甲武器式样
以上是陈先生讲述的“口传历史”，多来自于他们的族谱，有人可能觉得可信性不强，为此，悦华专门做了一番调查。
首先，走访了“营户”的邻居们。
六营村建村于明洪武初年，原有一棵大柳树，所以建村之初名“柳树影”，后讹为“六所营”，简称“六营”。自明初至万历末年，先后有刘、吕、蔡、郭、张、宗等姓迁入，在闽籍诸姓迁入前，六营村就已经是巨野县东南一个大村庄市集了。
悦华走访了一郭姓“土著”，据他讲，听老辈人说，“营户”们初来乍到，让他们挑田地，他们一下子就挑中的村西的土地。原因是村西是盐碱地，一眼望过去白花花地，煞是好看。这些吃粮当兵的从未干过农活，不了解，以为满地是银子！
当然，这也是“口传历史”，只能做个有意思的旁证。
△非原图，示例
更有价值的是两块石碑，叫做《六营屯官兵后裔尊例优差徭感恩碑》，立于光绪五年（1879年），原在巨野县城大隅首，后迁至巨野县新城。
碑文记载了“营户”们的祖先原籍福建，为朝廷征伐，奉旨移驻山东兖州府，分垦宁阳、汶上、巨野三县荒地，有事听调，无事力耕。朝廷念垦荒官兵为国效力，行文免除他们的后裔们的差徭，并“永为定规”。
这《感恩碑》则证实了六营9姓“营户”的由来，让民间的口传历史和历史记载相互切合起来。
在某些人看来，家谱不是“信史”，是的，由于受客观条件及修谱人文化水平限定，家谱确有“不信”之处，但它确确实实保留了一批正史与方志中涉及不到的真实材料。
——对家谱历史虚无主义的态度也是不可取的。
参考资料：《巨野姓氏》
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