传国玉玺上写的是什么

传国玉玺它的来历还要从秦始皇一统天下时说起，当时秦始皇刚刚统一六国，他的权利也是格外的重要，于是就开始构思用什么宝贝来彰显这个皇权威仪，从春秋战国时期开始，玉器是作为品德高尚的一种表现，所以就开始采集玉石来制作这个象征皇权的玉玺，在想了很久之后才决定制成方圆为四寸的玉石，在其上方交纽处刻画五条真龙，玉玺的题字则是由丞相李斯亲生篆刻：“受命于天，既寿永昌”这八个篆字……

前言

玉玺从秦朝开始一直流传至西晋时期，在之后的王朝中并没有这枚玉玺的记载，感觉就是从世间消失了一样，特别扑朔迷离，一直到现在也是没有任何线索，这枚传国玉玺算得上是我们国家的国宝级文物了，它的失踪实在是令人叹息……

解析

从这枚玉玺制作出来以后，它的命运就已经注定是坎坷的，它作为“皇权天授、正统合法”的唯一信物。

从秦朝之后，后世历代帝王都信奉这枚传国玉玺，继承王位时都以得此玉玺为符印，视为国之珍宝命脉，也可译为国之重器，不管是哪个帝王继位只有得此玉玺，才能在真正意义的成为一国之主，这个玉玺就是象征其“受命于天”的大气运。

有些帝王在即位时没有获得玉玺，这样就显得名不正言不顺，一直被臣民们所轻蔑，译为不是正统，行使权力时往往都是显得自己的底气不足，这也就是为什么抢皇位必先抢夺玉玺，经过长时间的皇位交替，玉玺也是随着上一任帝王历经荣辱沧桑，慢慢的消失在历史的先河之中。

这枚玉玺流传了差不多五百年的历史，我们在电视剧中看到的皇帝下圣旨最后都是要盖玉玺的章印，这也是辨别真伪的物证之一，这枚玉玺其实并不是传国玉玺，传国玉玺代表的是正统，应该是密藏起来，等到下一任皇帝继位时在传授。

根据汉代的历史记载，除了传国玉玺之外，皇帝还有六枚玉玺，分别是：皇帝行玺、皇帝信玺、皇帝之玺、天子行玺、天子信玺、天子之玺，它们所代表的用途都是不一样的，分别由符节令丞掌管，而民间书信盖章的称为“玉印”，在形状上要小很多，刻画的动物很少用龙，因为龙代表的是皇帝真龙天子吗。

结语

说了这么多，传国玉玺也是不知所踪，真正的面目也是无人得知，实在是我们大家的遗憾，也是国家的一大损失，这件文物不知何时才能重现世间……

收藏是一种文化艺术的传承！

理性收藏，切勿上头……

说到皇帝的印玺，其实在中国历史上是有制度可循的。

从秦始皇统一全国开始，就有六玺制度的规定，即皇帝之玺、天子之玺、皇帝信玺、天子信玺、皇帝行玺、天子行玺。六玺各有其特殊职能，是最具代表性的皇权象征。两汉南北朝一直延续这个制度，到了唐朝增设受命宝和神玺，因此有了八玺制度。而后武则天增至九玺、北宋增至十二玺、南宋增至十七玺、明朝增至二十四玺，以致清朝达到二十五玺。

中国历史上，堪称国之重宝的器物不在少数，但恐怕没有一件比得上皇帝的印玺。在皇帝的印玺中，没有一件比得上传国玉玺。

它是野心家梦寐以求的目标，又是史学家浓墨重彩描绘的对象。笼罩在它身边的，是重重的刀光剑影，低沉的鼓角铮鸣，它的出现和消失，甚至成为王朝更替、江山易帜的象征。

在我国春秋时期（公元前770年-公元前476年），楚国人卞和在荆山（今湖北南漳县）见凤凰栖落于一块青石山。传说“凤凰不落无宝地”，所以卞和将此石三献于楚国国君（楚厉王、楚武王、楚文王），前两次未能如愿反而获罪断其双足。直至楚文王时，卞和又抱玉痛哭于荆山之下，文王见其诚心便命人剖璞方得其玉，后又经工匠雕琢成壁，这就是人们所称的“和氏璧”，也是“传国玉玺”的最原始雏形。

公元前221年，秦始皇灭六国统一中国后，将和氏璧琢为玉玺，命丞相李斯在其上篆“受命於天，既寿永昌”八个虫鸟字，由玉工孙寿刻到上面，从而成为传国玉玺。

自秦以后，传国玉玺就成为中国历代正统皇帝的信物。传国的意义大于玉玺本身的意义。得之则象征“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”。

唐朝灭亡以后，后梁朱温和后唐李存勖相继得到玉玺，后唐末年，著名的儿皇帝石敬瑭带着契丹兵打到开封城下，末帝李从珂抱着我死也不让你当皇帝的决心，也抱着自己的老婆和玉玺，跳入熊熊大火中，自焚而死。石敬瑭遍寻宫中火场，也没找到传国玉玺。

自此，一般认为传国玉玺灰飞烟灭，再无踪影。有人考证说玉的熔点很高，绝非一场大火可以烧掉，即便烧掉了玉，镶在玉玺上的那块金子也应该能找到，但都没有史料证明这些线索。

明末，相传由元顺帝带入漠北的传国玉玺，为其后裔林丹汗所有，林丹汗兵败之后，玺落入后金太宗皇太极手中，皇太极因此称皇帝，定国号为“大清”，表示要占领中原，取代明朝的统治。

清朝初期，故宫交泰殿藏御玺39方，其中一方刻有“受命于天，既寿永昌”八字的玉玺被称为传国玉玺。但乾隆钦定御玺时，却认为这块玉玺“按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚”，钦定为赝品。

卞和三朝献璞玉，一世流传千古续，受命于天我为龙，万里江山春风丽，血雨腥风谁鳌头？醒来原是梦中戏！