如果文字也有表情，那么，"满"一定是一张得意洋洋的笑脸。
月如轮盘，饱腹而胀，意气风发、夙愿得偿，还有才子佳人柳暗花明，团圆收场，这些都是"满"。满月，满腹，满意，满足。满的意思是没有余地，一切都发展到饱和、最高的状态，想不出一丁点缺失，彷如事遂人心，也就没有遗憾。被寄寓了如此好意，如同美梦连连，想不大笑也难。
但我们的先人似乎都是现实主义者，总爱在美梦上点几滴凉水。
月满了要缺，水多了则溢，志得意满的会暗结祸胎，才子佳人总有小人作祟，就连酒足饭饱，也小心消化不良。
古老相传，中国人并不信任"满"的状态，就如节气"小满"，已经是"满"了，偏得在前面加个"小"字，凭空矮了一截。若是说还未满，那何必要以"满"为名，若是说已满，又何来"小"的说法？有小满而无大满，似乎只有前者才吉利，后者带了衰气，连做名字都要不得的。
月盈则亏，水满则溢，说到底，都是盛极而衰的意思。
在古人眼里，一切事物的发展，都如过山车，到了顶点，那是必然得往下掉，所谓物极必反，阴阳互转，大致也就是这个意思。这么说确然否？那是当然，君不见夏过则秋，花开即谢，势强则必不可久，生长和衰老往往一时互换。
看书上，各类古人和今人们谈到这里的时候，都是一副智珠在握的样子，仿佛发现了世间的真理，不知这是不是中国人的发明。
但是，事实仅仅只是事实，只有当它被刻意提出来才成了道理。就好像说一个人东西吃多了要撑死，水喝多了也会水中毒一样，虽然确实不虞，但也有些奇怪。
我们为什么要对"满"的状态这么小心提防？
未满时恐其不至，已满了又要吹冷风，谈其之将衰，也有些神经过敏。这其中分两种情形，一种是过程论者，认为只有将满未满时才有活力，进一步的发展还有可能，若是已达顶点，则无法腾挪变化，一团死气。所谓重过程轻结果，向往向上的朝气和变化的能力，该是乐观的态度了，但问题是，何时到达"已满"的状态，又该如何判断？若是不知何时"满"，那所谓的结果，也就消释在过程里，无所谓警不警觉，若是已知何时"满"，早早做好准备，那又像终点总是闪烁眼前，似乎也有些悲观。
第二种情形，则是我们的哲学家总有看破一切的雄心，从"水满则溢"，看出万物都是由强转弱，以此作为真理教育世人。可是这样的真理在作用上就有些尴尬，既然盛极而衰是自然铁律，那好像也没我们什么事了，无论是阴晴圆缺的自然现象还是离合悲欢的人间百态，总是逃不开"筵席散场"的结局，也有宿命的味道。当然，宿命论并非就不好，只是总有悲伤的意思。古人的真理常取冷眼旁观的态度，既然繁华总要散尽，倒不如一开始就不做妄想，也落得心头安稳。可是，这样冷则冷矣，想要旁观则终不可得，因为无人可以置身事外，这就真的是让人难过了。
我们对世界的认识，总是很容易就转化为做人的道理，不知是否也是中国人的特长。不能自满，不应骄人，与之相对的，则是要"谦"，做一个谦谦君子。若是说在对世界的认识上，"满"的反义词是"亏"，那么在人世的道理中，"满"相对的则是"谦"。以"谦"来代"亏"，表达的同样是对"满"的小心翼翼。
可是，物极必反的说教，变成乐极生悲的警告，听起来总有些刻薄；"爬高必跌重"，这样的警句也很难说没有幸灾乐祸的成分。
《易经》里有"谦卦"，里面说，"鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。"就更有威胁的意味了。"满"、"盈"，连鬼神都要打击，简直十恶不赦，自然是没有好果子吃的，莫如"谦"，态度低调，四面讨喜。
到了人世，以"谦"抑"满"，已经成了一种生存智慧，提防的，与其说是莫测的吉凶，倒不如说是陌生的他人，毕竟，是否由"满"而"衰"还说不好，但"未满"的人们睁着大眼，却是真的环绕四周的。
书上不是说过么，"木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。"（三国魏李康，《运命论》）这都是"满"的代价，不得不小心的，盛极而衰，也多是借的这些"摧、湍、非"的手段，四面夹击，方成可能。
这才是真正的智慧吧，形而上的对世界的认识，形而下的处世之道，在对"满"的排斥上合二为一，成为故老相传的信念的一部分，指导人们看清世间真相，判断强弱走势，同时，也教导他们如何当一个谦谦君子，温润如玉，在世间和乐融融。
可是，若是我们把原文补齐的话，书上也说，即使如此，"志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失"，虽百死而不悔，非如此，不可遂志成名。
智慧和勇气，可能还是选择前者更为容易。
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