汉族起源于什么时候

汉族是从“有史以前”久已在中国本部的呢？还是从他处迁来，人“有史时代”，其形迹还有可考的呢？这便是“汉族由来”的问题。关于这一个问题的解答，要算是“西来说”最为有力。

近来人关于这一个问题的著述，要算蒋观云的《中国人种考》，在《新民丛报》里。最为详博。但是他所举的证据，还不尽可靠，我现在且举两种证据如下。当看蒙文通《古史甄微》。这两种证据，似乎都还谨严的。

其（一）古书上说昆仑的很多。《周礼·大宗伯》：“以黄琮礼地。”《郑注》“此……礼地以夏至，谓神在昆仑者也”。典瑞“两圭有邸，以祀地旅四望”。《郑注》：“祀地，谓所祀于北郊，神州之神。”《疏》：“案《河图括地象》，昆仑东南万五千里，神州是也。”人神州以后，还祭“昆仑之神”，可见得昆仑是汉族的根据地。然则昆仑究在何处呢？《尔雅》：“河出昆仑墟。”《史记·大宛列传》：“《禹本纪》言河出昆仑。昆仑，其高二千五百余里，日月所相隐蔽为光明也。其上有醴泉瑶池。”《说文》：“河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。”《水经》：“昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里。河水出其东北陬。”《山海经》：“海内昆仑之墟，在西北，河水出其东北隅。”都以河所出为昆仑。河源所在，虽有异说，然都起于唐以后，不能拿来解释古书。要讲“古代所谓河源”，《史记·大宛列传》所谓“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来。而天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。其说自极可靠。那么，如今于阗河上源一带。一定是汉族古代的根据地了。《书·禹贡》“织皮，昆仑，析支，渠搜，西戎即叙。”《释文》“马云：昆仑，在临羌西。……析支，在河关西。”《疏》：“郑玄云：衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。……郑以昆仑为山，谓别有昆仑之山，非河所出者也。”这一个昆仑，在如今西宁县的西边青海地方，和前一个昆仑无涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出”，郭璞《山海经注》，也说：“言海内者，明海内复有昆仑山。”这个“海”是夷蛮戎狄，谓之四海的“海”，不是海洋的海。

（二）汉族二字，是后起之称，古代汉族自称。他族称汉族，或说“华”，或说“夏”。《左传》戎子驹支对晋人，“我诸戎饮食衣服，不与‘华’同”。襄十四年。《国语》“裔不谋夏，夷不乱‘华’”，都是个证据。近人因此附会到《列子》上头的华胥之国，固然不甚可靠。列子这部书，本来真伪夹杂，这一段又是寓言。凡寓言里的人名，地名，以至一切物的名，都不宜求其物以实之。然而西史的巴克特利亚（Bactria），史记上称他做大夏，似乎是这地方的旧名。为因汉时西域诸国，譬如安息、大夏等，都能证明他是译音。《吕氏春秋·古乐篇》：“黄帝令伶伦作律，伶伦自古大夏之西，乃之阬喻之阴，取竹于嶰溪之谷”，似乎就是这一个大夏。那么，阿母河流域，似乎也是古代汉族的居地。参看近人《太炎文集·论种姓》。

以上两种说法，如假定为不谬，则汉族古代，似居今葱岭帕米尔高原一带，这一带地方，据人种学历史家考究，原是各大人种起源的地方。汉族人中国，所走的大概是如今新疆到甘肃的路。近来人多说，“汉族沿黄河东徙”。这句话，似乎太粗略。现在的黄河上源，在古代是氐羌人的根据地。

总而言之，“汉族西来”，现在虽没有充分的证据，然而蛛丝马迹是很多的。

汉族兴起于汉代，但起源于轩辕黄帝时期。这个认同源自各个历史时期的汉族身世自述，尤其是民国时代的章太炎《中华民国解》和近年考释出来的《清华简·楚居》，比较系统的解释了汉族起源问题。大体上，汉族的命名渊源自江汉平原与楚人的历史，转而构成了一种中原式的叙述，经过与草原民族匈奴的长期对峙，又加强了这种身份识别。如下：

一、诸夏与江汉平原

轩辕黄帝经过征伐，代神农氏为天子，而后建立了初步的封建体系和朝廷框架。《史记》记载，黄帝“赐姓十四子”，使其各领四方之族群，又“置左右大监”，而后率车仗巡行天下。此后，其直系后裔颛顼、帝喾、尧舜禹，又继续完善分封，基本囊括了中原及其周边地区。其中，在江汉一带的黄帝后裔，先后为：昌意高阳氏居若水，青阳高辛氏居江水，以及夏人宗邦褒国居于汉中。商汤灭夏之时，夏人可能有一部分从中原向西南方向逃亡，聚居于江汉一带，即商时的“庸”、“縻”部族。因此，江汉一带从轩辕黄帝开始即有诸夏之人。

《史记·五帝本纪》：黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

《史记·楚世家》：当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。

《世本》：楚鬻熊居丹陽。《左·桓二年》正義。宋衷曰：丹陽在南郡枝江縣①。《左》正義同上。《左·僖四年》正義引：“丹陽，南郡枝江縣也。武王徙郢。

昌意高阳氏之后裔，在帝喾时期出任火正，因而名为祝融氏，其后分为八姓，居住地位于殷墟的南方，属于江汉南蛮之地。商末周初，在武王号领下，黄帝-夏人的后裔进行了总动员，江汉地区的庸、濮、彭、髦等族姓加入联盟。战胜之后，祝融氏后裔熊绎被成王分封于丹阳，命氏为芈，成为楚人的祖先。

二、秦楚之争

经过春秋战国的纷乱，按照班固在《汉书》中的评论，秦并天下时，炎、黄、唐、虞之苗裔已经快死绝了。这个当然是夸张的说法，实际上，正是楚人的后裔力挽狂澜，诛灭了秦国，而后为汉朝时期汉族的最终形成开辟了道路。

《汉书·魏豹田儋韩王信传》：赞曰：周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎、黄、唐、虞之苗裔尚犹颇有存者。秦灭六国，而上古遗烈扫地尽矣。

清华简《楚居》叙述了楚人的六次迁徙史，大约在战国时迁徙到寿春，自此以原来的淮夷和吴越地区为基本盘，逐渐远离了最初的江汉平原中心地带。秦并天下，楚人后裔项羽、淮夷旧部英布、蒲将军等，以及刘邦和丰沛地区的楚人，相率推翻秦朝。楚义帝分封刘邦为汉王，都汉中，相当于再次回到江汉地区。

由此，经历了整个先秦时代的反复，作为黄帝后裔的楚人，以江汉为龙兴之地，正式缔造了汉朝。天下承平之后，人口大规模繁衍，因汉朝名号和历史认同，华夏族完成了从诸夏到汉族的转型，汉族正式形成。在与匈奴的长期战争中，这种“他称”又反过来强化自我识别，才形成了汉族2000年的固定身份。这个身份能够与轩辕黄帝契合，也能吴越、南方、中原相融合，因此才造就了最为广泛的认同。

《清华简·楚居》：季连初降于隈山，抵于穴穷，前出于乔山，宅处爰波，逆上汌水，见盘庚之子，处于方山，女曰妣隹，秉兹率相，詈胄四方。 季连闻其有甹，从及之盘，爰生[纟呈]伯、远仲，游徜徉，先处于京宗。 穴酓迟徙于京宗，爰得妣列，逆流哉水，厥状聂耳，乃妻之，生侸叔、丽季。 丽不从行，溃自胁出，妣列宾于天，巫[并戈]赅其胁以楚，抵今曰楚人。