刘禅为什么称诸葛亮葛氏(诸葛亮为什么不取代刘禅成为国君)

这听上去就是表达满腹的牢骚，“ 政由葛氏，祭则寡人”完全与“汝与丞相从事，事之如父”是两个画风。

前面的话是刘禅说的，后面的话是刘备临终前嘱咐的。

倘若刘禅如同子侄一般他可能会说政由相父，如果他如正常普通君主一般他会说政由丞相，葛氏这个词听到的就是疏远感，不禁让人浮想联翩。

建兴五年，诸葛亮请求北伐，写出著名的《出师表》。相信大家都背过这篇文章，现在想想也是越来越有味道。正如《出师表》所言，诸葛亮满篇都是刘备，是为了刘备的恩德才报答刘禅。此时刘禅已经21岁，听起来的感受未必很痛快。

加上“政事无巨细，咸决于亮”对于一个成年人来讲，没有归政于他，心中该作何感想呢？

再加上结合后来刘禅废除丞相制度，是否能说明他内心的想法呢？相信读者有自己的答案。

刘禅称诸葛亮为“葛氏”，出自《三国志.后主传》注引《魏略》记载，后主刘禅说:“政由葛氏，祭由寡人。”这是刘禅刚即位，任命诸葛亮为丞相时，有如是说，意思是让诸葛亮总理朝政之事。至于，刘禅为什么称诸葛亮为“葛氏”，这就和诸葛这一复姓的起源有关系了。根据《百家姓.诸葛》里有三种诸葛氏起源的说法。

(刘禅和诸葛亮)

第一种说法，出自葛姓，据说，伯夷的后裔葛伯的封国被灭后，葛国的后人就开始迁徙，有一支到了琅琊诸县，后来琅琊的葛氏又有一支迁徙到了阳都，因为阳都早有葛氏，为了区别，就称诸葛氏，既“诸县来的葛氏”之意。另外，《三国志.诸葛瑾传》注引《吴书》，也是采用了这一说法“时人谓之诸葛，因以为氏。”

第二种说法，《百家姓.诸葛》里还有一种种说法和《三国志.诸葛瑾传》注引《风俗通》的说法是一致的。既诸葛氏出自葛婴，他是陈胜吴广起义军里的一个大将，立下过汗马功劳，却因陈胜听信“馋言”，含冤而死。汉文帝继位后，封葛婴后代为诸县侯，其后代就以“诸葛”为姓。

第三种说法，仍然出自《百家姓.诸葛》(原文是第二种说法)，这个说法感觉有些“荒诞”了，但不不是不可能，姑且列入。这个说法说，诸葛氏出自“有熊氏”，为詹葛姓所改，改动的原因是因为地域“口音”，詹葛念成诸葛，因此干脆改为“诸葛氏”。

个人认为，第一种说法是最合理，也最符合姓氏的起源，再加上做《吴书》的韦昭，是当世之人，学术严谨，韦昭甚至因为拒绝为孙和作“纪”，而开罪孙皓，最后丢掉性命。所以，《吴书》的记载是可信的。那么第二种说法，葛婴后人被汉文帝追封为侯，查无出处。第三种说法，更像民间传说。

所以，至少两种说法，“诸葛氏”都出自“葛姓”，刘禅称“诸葛亮”为“葛氏”，就比较合理了。最后，关于诸葛丰，诸葛亮等人关系，奉上三国诸葛氏的“谱系”，这里不啰嗦了。

(三国诸葛氏谱系)

诸葛亮的祖上本姓葛，后改姓诸葛，刘禅称其为“葛氏”没毛病。裴注三国志引《吴书》中介绍诸葛亮的哥哥诸葛瑾，说“其先葛氏，本琅琊诸县人”——古诸县在今天的山东省诸城市域内，后来搬到了阳都县，也就是今天的山东省沂水、沂南一带——所以陈寿在《三国志》中说诸葛瑾和诸葛亮是“琅邪阳都人”。因阳都本地已有葛姓人家，从“诸县”搬来的这一支葛氏便自称“诸葛”。

裴注三国志引《风俗通》说，诸葛姓氏源于秦末符离人葛婴。葛婴随陈胜起事屡立战功，后被陈胜所杀。西汉文帝时，葛婴的孙子被封到诸县为诸县侯，其后代便将封地和姓氏合二为一，改为复姓“诸葛”。

两种说法虽有差异，但“诸葛”与“诸县”有关，且原本姓葛的说法是一致的。所以刘禅才对诸葛亮说出“政由葛氏，祭则寡人”的话。此语出自裴注三国志转引的《魏略》，意思是让诸葛亮全权处理国事，刘禅只负责礼仪祭祀。刘禅以诸葛亮的本姓“葛氏”呼之，也彰显了君臣亲近的效果。

诸葛亮本姓葛这事在蜀国尽人皆知，不光刘禅，老百姓也这样称呼。诸葛亮死后，蜀中百姓爱屋及乌，对诸葛亮的儿子诸葛瞻也赞誉有加。每当朝廷有什么善政善举，即便跟诸葛瞻没半毛钱关系，也说是“葛侯之所为也”。

蜀国以外的东吴以及后人也有这样称呼的。太平御览引《吴志》中，有段张昭评论诸葛瑾的儿子、诸葛亮的亲侄子诸葛恪的话，说“终败葛氏者，玄逊”——“玄逊”是诸葛恪的字，一说为元逊。为《三国志》做注的裴松之在反驳袁孝尼对诸葛亮的评论时，也说“葛生行己，岂其然哉”。可见类似“葛氏”、“葛生”的称谓很普遍。