书法的由来 ，什么样的书法才是好的书法作品

好的书法不是只有秀美一种，但这种书法又比较符合大众审美趣味。

傅山在《帖子训》里说：

“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”。

“四宁四毋”说一出，又似乎走向了另外一种近乎“丑书”的审美。

那么，到底什么样的书法才是好的书法呢？

气韵生动的书法才是好书法

南朝齐有位著名画论家谢赫，在他的著作《古画品录》中，提出了著名的“六法精论”，用以判断品评绘画好坏的六个重要标准。“六法”分别是：

气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类付彩、经营置位、传移模写。

钱钟书在《管锥编》（第四卷）中，对“六法”重新给了句读：

“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，模写是也”。

这样一说，似乎更加明白，“六法”之中，什么是最重要的了。

“六法”虽然谈的是绘画，但书法照样适用。我国古代强调“书画同源”，最重要的一条，就是在审美趣味上的趋同。所以可以这样说，“气韵生动”是对书画作品的最高要求，以生动的形象表现精神内核，这是审美的理想境界。

“六法”的其他五个方面，主要在技法层面，是“气韵生动”的必要条件。

孙晓云先生在《书法有法》中，把“连绵不断的左右转笔、字字相续、向背顺势”作为书法的“韵律”，让人有生动舒适之感，这种审美愉悦，叫“气韵生动”，大致与古人相通。

趣味横生的书法才是好书法

所有好的书法，都是立足传统，从中汲取文化营养，从传统中走出来。

有些人的字，开始的时候觉得看不进去，甚至觉得不好看，那是自己的“选择性审美”在作怪。当了解了书家的人生经历，学书经历，他的朋友圈，他的审美取向，以及审美上的变化，呈现出个性化的一面，就会觉得这些书家都是深入到古代的碑帖之中，洞窥了很多堂奥，写出了古意，写出个性，自成面目。

这时，你会发现很多趣味不是简单地出自笔下，而是来自书法家的“心意”。

比如沈曾植的书法，从北碑中来，而又自出机杼。

胡小石评价寐叟的书法说：

前不同与古人，自古人而来，而能发展古人；后不同于来者，向来者去，而能启迪来者。

曾经著有《广艺舟双楫》的康有为，要与沈曾植“论书”，沈不客气地说：你再读十年书，再来与我谈书法。康只能“惭而退”。

人家所追求的趣味，是与大儒学问联系在一起的，别不服气哦！

鲍贤伦的书法受秦汉时期简牍书法影响很深。出土竹简上的字很小，鲍先生却能把小字大写，并且写出大气象，写出秦汉时期书法的廓然、宏大、质朴和自然。写出这样有趣味的书法，非常人所为。

性情外溢的书法才是好书法

宗白华说：晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。

美学家指的是魏晋风度在行书中的体现。

譬如《兰亭序》，虽然真迹不在了，但透过作品，能从书法中发现其与文章本身体现出来的人格性情，简直达到登峰造极的地步，我们仿佛能看到晋人萧散超脱的性灵。

虽然颜真卿书写“祭侄文稿”，已经离我们上千年，但我们仍然能从字里行间，感受到愤懑激越的情性。自然书写，不事雕琢，但中正用笔，跃然纸上；随手涂抹的急就、悲痛欲绝的情绪，无不让人感同身受。

融通平淡的书法才是好书法

《书谱》说：

是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉而风规自远。

到达融通平淡的境界，似乎与寿命有关。在我国古代，书法要体现儒家人格中的美，还是需要岁月的历练。只有到达“动不失宜、言必中理”的境界，对人对事，也才能显现出融通、平淡，书法作品也才能更加耐人寻味。

黄庭坚理解“人书俱老”，是书法手段的成熟和写字时心态的平淡：

书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹，乃入微耳。

所以，在我看来，“气韵生动”、“趣味横生”、“性情外溢”、“融通平淡”，就都是好书法。

千里马常有，而伯乐不常有。

书法及艺术珍玩，是体现自我闲暇的神精层面的东西。

怎样的书法才好。对于不同的人，有不同的回答。

魏晋书风，飘洒灵动。唐人重法而宋人尚意。清中期后又尚质。不同时期，对书法的审美自然会有改变。

从魏晋到唐代，多战难。楷书能传至今天的，多出自民间，以碑简纸三种材料为载体，也展现了楷书从隶书中的演化过程。民间抄经书，多工稳。与佛经的庄严相应。以当时寺庙的审美标准，自然是工整多于放纵为上。

唐楷是书法史上的丰碑，从唐以后，楷书成为官方及民间文字记录的书体。由此，人们对楷书的审美出现了书法体，及印刷术楷书的工艺书体。

从而楷书又派生手写（或抄本）及雕板两大体系。后者被剥离去书法的范围成为美术字。最有代表性的，当属宋体字。

书法（以手写式）是人在观阅文字时，由文字的笔墨及一系列的因素，引起观阅者美感的文字审美的抽象审美行为。

书法的美感，更多地受观赏者艺术修养的偏好所影响。面对同一件书法作品，不同的人有时会生出不一样的审美情趣，而作出不同的品评。

要提高欣赏水平，就要多动手拿笔练习和大量阅读论理及中国文化，经过长时间的积养，自会生出分辩能力。

有分辩力了，千里马既使混杂于马群中，自会识出来。只可惜。历史上伯乐的《相马经》传于其子，也未能识得千里马。

疏野之论，还望读者见谅。

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