1、流水不腐，户枢不蠹
生命在于运动，人们很早就认识到宇宙万物，尤其是人类的生命活动具有运动的特征，表现在不断地把外界物质，同化为自身的物质；同时又把自身物质，异化为别的物质。
人体的经脉需要保持无限的循环运动，才能正常地运行气血，使身体的各个脏腑器官得到濡养，并排除身体代谢的废物。华佗称：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”
经常运动可以增强心肺功能，促进新陈代谢，使气血运行流畅，降低高血压、心脏病、糖尿病与骨骼疏松等中老年疾病的发病率；有助于改善体型，控制体重，舒展身心，并有助安眠减缓衰老。
2、形神统一，动静相宜
人是大自然的组成部分，人的生活习性应该符合自然规律，如内经所言“法于阴阳，和于术数。”运动养生要尊重科学，讲究方法，因势利导，顺其自然，依据四时阴阳变化而有所变通。
（1）时令相合：指运动需考虑四季的气候变化，顺应生命运动的正常规律，《素问• 四气调神论》所说的四时养生，春三月 夜卧早起，广步于庭，以应春气生发；冬三月早卧晚起，必待阳光，以应冬气养藏等。
《云笈七笺》 六气诀练功法就有“时寒可以吹以去寒，时温可呼以去热，嘻以去风，煦以去烦”等变化，以应不同气候下的运动。
运动时间学理论认为，人的运动能力随着一天时间的推移，会出现三个高峰期：8 点至 12 点，14 点至 18 点，19 点至 21 点。
此外还有三个低峰期：4 点至 8 点，12 点至 14 点，18 点至 19 点。顺应人体生物钟来调整运动时间，通过一天中不同时段不同脏器及经络的特点指导运动养生，从而减少机体失衡的不良影响，反对不顾节气运行规律的运动，倡导因时而动的运动时令观。
（2）动静相宜：古代哲学认为，动、静皆为动，是动的不同程度或形式的反映，王夫之论曰：“太极动而生阳，动之动也，静而生阴，动之静也”，就是说人与天体一样是恒动的，人在静的时候也是在不断运动之中。
《老老恒言》称：“动而不妄动，亦静也。”，提示运动养生时要根据自然条件和身体状态，调整好动静之间的平衡，做到“动以养形，静以养神，动静结合，形神具养”。
（3）形神相应： 形、神互根互用，不可分离，形体是生命的载体，包括五官、躯干、四肢、筋骨皮肉等外在可视、可度量者，神气是变幻莫测的意识、思维、感知等生命现象和功能，寄于形体之中。
就运动观点而言，“形”指手、眼、身、步等外在的运动姿态，“神”指心、神、意气等内在的精神活动。“神”依赖于形而存在，形盛则神旺，形衰则神衰，反之亦然。
运动锻炼一方面是肢体的运动，强化筋骨，另一方面是心神、气血的运动，使情志畅达，《灵枢·本神》说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则避邪不至，长生久视。”
因此在运动时要求形气相依，意气相随。外在的形体与内在精神都能健康旺盛，并相互协调平衡，达到形神、气血、表里、阴阳的协调统一。
（4）张弛有度：中医主张劳形要适度，“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”，“心若太费费则竭，形若太劳劳则怯，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝”。奉劝人们“莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听”。
其实养生运动非竞技体育，更非极限运动，那些每天动辄几公里甚至十几公里的跑步运动，那些中年后每天登梯、爬山或打篮球，踢足球等有损筋骨的运动，那些蹦极、跳伞、攀岩、探险等惊险刺激的运动，那些不按时令的无序运动，都是不科学的运动，无益甚至有害的运动。
传统养生要求把握好运动的节奏和强度，如散步要“四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门旅行三里二里，及三百步二百步为佳，量力行，但勿令气乏气喘而已”。
特别对体质较弱或疾病康复者，运动应量力而行，做到坐不欲至倦，行不欲至劳，采用和缓的运动形式，动静结合，循序渐进，持之以恒，“功练百遍，其效自见”，反对急于求成或贪功冒进。
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